ဒီမိုကေရစီ နွင္. ခရစ္ယာန္က်င္.ဝတ္

ရွင္ေပါလု၏ အေရးအသားမ်ား၌ေတြ႕ရိွရေသာ

ခရစ္ေတာ္ေဗဒဆိုင္ရာ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား (Pauline Christology)

ဆရာသက္ေမာင္ဦး

သခင္ေယ႐ႈကိုခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈျခင္းအသံုးအႏႈန္းမ်ား (Christological vocabulary) ကိုယံုၾကည္သူမ်ားအားေဖၚျပရာ၌ရွင္ေပါလု၏အေရးအသားမ်ားမတိုင္မီကပင္ေတြ႕ရိွႏိုင္သည္။ ရွင္ေပါလု ကဤအသံုးမႏႈန္းမ်ားကိုေယဘုယ်အားျဖင့္ ယံုၾကည္သူစာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ား နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ ရန္အတြက္သံုးႏႈန္းေဖၚျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အတူရွင္ေပါလု၏စာေစာင္မ်ား၌ သခင္ေယ႐ႈအားေဖၚျပ ထားေသာအသံုးအႏႈန္းမ်ားသည္ သူ၏စာေပေရးသားျခင္းဆိုင္ရာထူးခၽြန္မႈကိုလည္းေဖၚျပေနပါသည္။ သခင္ ေယ႐ႈအား ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈျခင္း ဆိုင္ရာတင္ျပျခင္းအသံုးအႏႈန္းမ်ားကို ေလ့လာရျခင္းျဖင့္ကနဦးအသင္း ေတာ္တြင္းရိွဓမၼအေတြးအေခၚ တိုးတက္လာျခင္းႏွင့္စာေစာင္မ်ားကိုမေရးသားမီရွင္ေပါလု၏သခင္ေယ႐ႈအ ေပၚ ထင္ျမင္ျခင္းကိုလည္းေလ့လာေတြ႕ရိွႏိုင္ပါသည္။

          ရွင္ေပါလုသည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မႈေသာခရစ္ေတာ္ကိုဒမသက္ၿမိဳ႕သို႔သြားေသာလမ္းေပၚ၌ ေတြ႕ႀကံဳခဲ့ရသည္။ ဤအေတြ႕အၾကံဳအားျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈကိုနားလည္ျခင္းေျပာင္းလဲခဲ့ရပါသည္။ သူ၏ ေျပာင္းလဲျခင္းမွ သူသည္သခင္ေယ႐ႈအားဣသေရလတို႔၏ စစ္မွန္ေသာကယ္တင္ရွင္အျဖစ္လက္ခံခဲ့ပါ သည္။ ကားတိုင္၌အေသခံေတာ္မႈေသာ သူသည္ ယခုရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ခဲ့သည္။ သခင္ေယ႐ႈ၏ဂုဏ္ေတာ္ အတြက္ သူသည္အဓိကႀကိဳးစားအားထုပ္လုပ္ေဆာင္ရမည့္အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း (ေကာ ၁) ၌ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ရွင္ေပါလုသည္အဓိကအားျဖင့္ခရစ္ေတာ္ေဗဒ (Christology) ကိုကယ္တင္ ျခင္းဆိုင္ရာေဗဒ (Soteriology) မွ ကင္းကြာကာေဖာ္ျပျခင္းမရိွခဲ့ေပ။

(၁) လူသားအသြင္ရိွေသာမႈေသာသခင္ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ (Humanity of Jesus Christ)

          ရွင္ေပါလုကသခင္ေယ႐ႈသည္ယေန႔တိုင္လူသားအသြင္ဇာတိျဖင့္ရိွေနေၾကာင္းတင္ျပသည္။ သခင္ ေယ႐ႈကိုေဖၚျပရာ၌ လူသားအသြင္ျဖင့္တင္ျပရန္ ရွင္ေပါလုသည္ လူသားသေဘာဆန္ေသာေဝါဟာရမ်ား (anthropological terms) မ်ာကိုလည္းေကာင္း၊ ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ သမိုင္းဆိုင္ရာေနာက္ခံသေဘာမ်ားကို သံုးစြဲေဖာ္ျပခဲ့သည္။ (ေရာမ ၅း၁၅) ႏွင့္(၁ေကာ ၁၅း၂၁) တို႔၌ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္အားလူသား (Anthropos/ man) အျဖင့္ပထမဆံုးလူသားအာဒံႏွင့္ယွဥ္၍ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ရွင္ေပါလုကသခင္ေယ႐ႈႏွင့္အာဒံအား ေကာင္း ကင္မွလူသား (man from heaven) ႏွင့္ေလာကမွလူသား (man from earth) (၁ေကာ ၁၅း၄၇-၄၈) အ ျဖင့္ကြဲျပားစြာေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ထို႔အတူ (၁တိ ၂း၅) ၌လည္းသခင္ေယ႐ႈကို (anthropos/man) အထူးသျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္လူသားမ်ားၾကား၌ေနေသာ (သို႔) ၾကားဝင္ရပ္တည္ေပးသူ (mediator) အျဖင့္ေဖာ္ျပခဲ့ပါ သည္။ သခင္ေယ႐ႈသည္ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ျဖစ္ “ အျပစ္မဲ့ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာလူသားအသြင္” (in the likness of sinful flesh) အျဖင့္သံုးႏႈန္းခဲ့ပါသည္ (ေရာ ၈း၃)။ ထို႔အတူရွင္ေပါလုသည္သခင္ေယ႐ႈ ၏ကိုယ္ခႏၶာေတာ္ (ေရာ ၇း၄) ၌ေဖာ္ျပျခင္းအားျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈ၏႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ ရာရပ္တည္ျခင္းသေဘာကို ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ထို႔အတူ (ဧဖက္ ၂း၁၄-၁၅) ၌ “ကိုယ္ခႏၶာေတာ္” ဆိုေသာသေဘာျဖင့္ ယုဒႏွင့္တပါးအမ်ဳိး သားတို႔ၾကားရိွ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းကိုၿဖိဳဖ်က္ျခင္းျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈ၏ရပ္တည္မႈတို႔အားျဖည့္ေဖာ္ျပထားပါသည္။ (ေရာ ၉း၅) ၌လည္း “ဇာတိအားျဖင့္” (according to the flesh) ဆိုေသာေ၀ါဟာရျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈ၏ လူသားဇာတိကိုေဖာ္ျပခဲ့သည္။ (ဂလာ ၁း၁၉) ၌ သခင္ေယ႐ႈ၏ညီေတာ္ ယာကုပ္ (James) ႏွင့္ဆက္ႏြယ္ ျခင္းျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈသည္လူသားဇာတိရိွေၾကာင္း၊ လူသားသေဘာရိွေၾကာင္းဆက္လက္တင္ျပခဲ့သည္။

(၂) ဖန္ဆင္းျခင္းကာလမတိုင္မီကပင္ သခင္ေယ႐ႈတည္ရိွျခင္း (Preexistance of Jesus Christ)

          ရွင္ေပါလုကသခင္ေယ႐ႈသည္သာမန္တစ္ဦးထက္ပို၍ တည္ရိွေနျခင္းကိုေဖာ္ျပရာ၌ကနဦးကာလ၊ ဖန္ဆင္းျခင္းကာလမတိုင္မီကပင္ သခင္ေယ႐ႈ၏တည္ရိွမႈကိုေဖာ္ျပထားပါသည္။ (ဂလာ ၄း၄) ၌ သားေတာ္ ကိုဘုရားသခင္ေစလႊတ္ေသာမူဟုေဖာ္ျပခဲ့ရာ၌ “ေစလႊတ္” (send forth) သည္သခင္ေယ႐ႈမႈလကပင္ တည္ရိွေနျခင္း (Preexistence) ကိုရည္ညႊန္းပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မူလကပင္တည္ရိွေနသူ (သခင္ေယ႐ႈ) ကိုေစလႊတ္သူ (ဘုရားသခင္) က ေစလႊတ္ေၾကာင္းေဖာ္ျပေနပါသည္။ ဤမူလကပင္တည္ရိွ ေနသူသားေတာ္သည္ လူသားပံုသ႑ာန္ေတာ္ကိုယူရန္ လူဇာတိ (လူသားမိန္းမ၀မ္း၌ပဋိသေႏၶယူကာ) ျဖစ္ ေမြဖြားခဲ့ပါသည္။ သခင္ေယ႐ႈ၏ႀကိဳတင္တည္ရိွျခင္း (Preexistence) ကိုေဖာ္ျပရာ၌ ဓမၼသစ္ပညာရွင္ Raymond E-Brown မွေအာက္ပါအခ်က္မ်ားျဖင့္ေထာက္ခံတင္ျပထားပါသည္။

(က) ေမာေရွႏွင့္အာျဗံဟံတို႔ကာလကတည္းကပင္တည္ရိွေနျခင္း

          အခ်ဳိ႕ေသာသမၼာက်မ္းေဖာ္ျပခ်က္မ်ား၌ သခင္ေယ႐ႈကိုဓမၼေဟာင္းက်မ္းျဖစ္စဥ္မ်ား၌ယွဥ္၍တင္ျပ ခ်က္မ်ားကိုေတြ႕ရိွရပါသည္။ (ေယာဟန္ ၃း၁၄) ၌ေမာေရွ၏ေတာ၌ ေျမြကိုေျမွာက္သကဲ့သိုလူသားသည္ ေျမွာက္ထားျခင္းခံရမည္၎၊ (၁ေကာ ၁၀း၁-၄) ၌ဘိုးေဘးမ်ားသည္ေမာေရွႏွင့္ အတူ၎တို႔ေနာက္မွလူ မ်ားသည္ ဓမၼေရထြက္ရာေက်ာက္မွေရကိုေသာက္ၾကေၾကာင္း၊ ၎ေက်ာက္သည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပခဲ့သည္။ (မႆဲ ၁း၂) ၌ သခင္ေယ႐ႈ၏ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္စာရင္း၌ အာျဗံဟံကိုေတြ႕ရိွရသည္။ ထို႔ျပင္ (ေယာ ၈း၅၆) ၌ လည္းသခင္ေယ႐ႈ၏ၾကြလာျခင္း၌ အာၿဗံဟံ၏ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကိုေဖာ္ျပထားပါသည္။ ယုဒလူတို႔၏ဆန္႔ၾကင္ျခင္းကိုသခင္ေယ႐ႈေတြ႕ႀကံဳရေသာအခါ၊ သခင္ေယ႐ႈက အာျဗံဟံမရိွမီကပင္သူ တည္ ရိွေၾကာင္း (၈း၅၈) ၌ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

(ခ) အာဒံႏွင့္ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပျခင္းျဖင့္အာဒံ၏ကာလကပင္တည္ရိွေနျခင္း

          ရွင္လုကာ၏ခရစ္၀င္က်မ္း၌သခင္ေယ႐ႈ၏ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္စာရင္း၌ သခင္ေယ႐ႈကိုဘုရားသခင္ ၏သားအာဒံမွဆင္းသက္လာေၾကာင္း ( လုကာ ၃း၃၇) ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။ ထို႔အတူ (ေရာ ၅း၁၂-၁၇) ၌ လည္း သခင္ေယ႐ႈႏွင့္အာဒံကို ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပထားပါသည္။ လူအာဒံအားျဖင့္ လူအမ်ားသည္ေသျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကၿပီး၊ သခင္ေယ႐ႈခရစ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ လူမ်ားသည္ကယ္တင္ျခင္းဆု ကိုခံရေၾကာင္းေဖာ္ျပပါသည္။

(၃) ရွင္ေပါလုအေရးအသားမ်ားထဲမွ သခင္ေယ႐ႈခရစ္သည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းသက္ေသခံေဖာ္ျပခ်က္မ်ား

          ေအာက္ေဖာ္ျပပါအခ်က္မ်ားအားျဖင့္သခင္ေယ႐ႈ၏ဘုရားျဖစ္ျခင္းဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုေတြ႕ရိွရပါသည္။

(က) ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူျဖစ္ျခင္း (equality with God) း ရွင္ေပါလုကသခင္ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္တူညီေသာ ဂုဏ္ေတာ္ရိွေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါသည္။ ဂရိဘာသာစကားအားျဖင့္ (to einaiisatheo) ဟုသံုးခဲ့ၿပီးအဓိပၸါယ္မွာ ဘုရားသခင္ႏွင့္တူညီျခင္းရိွေသာ( to be equal with God) ဟုေဖာ္ ျပခဲ့သည္။ (၂ေကာ ၄း၄)

(ခ) ဘုရားသခင္၏ပံုသ႑ာန္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း (the image of God) း သခင္ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ မျမင္ႏိုင္ ေသာဘုရားသခင္၏မ်က္ျမင္ပံုသ႑ာန္ျဖစ္သည္ (ေကာ ၁း၁၅)။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာပံုသ႑ာန္ေတာ္(သို႔) ပံုတူ ကူးခ်ထားသကဲ့သို႔ျဖစ္ေတာ္မႈျခင္းရိွေသာသေဘာပင္ျဖစ္ပါသည္ (ဖိ ၂း၆-၉)။

(ဂ) သခင္ျဖစ္ေတာ္မႈျခင္း (Jesus is Lord) း (၂သက္ ၂း၄) ၌ သခင္ေယ႐ႈခရစ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကိုေဖာ္ျပ ၿပီးအရွင္သခင္ျဖစ္ေတာ္မႈေၾကာင္းေဖာ္ျပပါသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းအရွင္ ဆိုေသာသေဘာကိုလည္းေတြ႕ ရိွရပါ သည္။

(ဃ) ကယ္တင္ရွင္ျဖစ္ေတာ္မူျခင္း (Jesus Christ is Savior) း ၁တိႏွင့္၂တိတို႔၌ လူသားမ်ားကိုကယ္တင္ ေသာကယ္တင္ပိုင္ရွင္အျဖစ္ေဖာ္ျပပါသည္ (၁း၉-၁၀)။ ၁တိသည္ အဓိကအားျဖင့္သခင္ေယ႐ႈ၏ဘုရားျဖစ္ ေတာ္မႈျခင္း (the divinity of Christ) ဘုရားသခင္ေစလႊတ္ေတာ္မႈေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ကယ္တင္ပိုင္ရွင္ သခင္ေယ႐ႈသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းကိုေဖာ္ျပပါသည္။ ၂တိ၌ သခင္ေယ႐ႈႏိုင္ငံေတာ္ကိုအုပ္စိုးမည့္ အရွင္သခင္ျဖစ္ေဖာ္ျပပါသည္။

(င) အေစခံ (Servant) း ဖိလိပၸိၾသ၀ါဒစာထဲ၌ သခင္ေယ႐ႈသည္ဘုရားသခင္၏ ပံုသ႑ာန္ေတာ္ရိွသည္ ဟုေဖာ္ျပ႐ံုမွ်မကအေစခံတစ္ဦး၏အသြင္မ်ဳိးပါရိွသည္ ဟုေဖာ္ျပပါသည္။ ထို႔အတူ (ဖိ ၂း၉) ၌ သခင္ေယ႐ႈ သည္အျခားေသာအမည္နာမမ်ားထက္ပို၍သာလြန္ေသာနာမေတာ္ရိွသူဟုေဖာ္ျပသည္။

(စ) ဖန္ဆင္းသမွ်တို႔ထဲ၌ ပထမဆံုးျဖစ္ျခင္း (Prộtotokos - First born of creation) း သခင္ေယ႐ႈသည္ ဖန္ဆင္ျခင္း၏အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု (သို႔) ဖန္ဆင္းခံတစ္ခုမဟုတ္ေၾကာင္းကို (ေကာ ၁း၁၆-၁၇) ၌ သူသည္ အရာအားလံုးဖန္ဆင္းေတာ္မႈေၾကာင္းေဖာ္ျပခဲ့သည္။ အရာအားလံုးသည္သူ၌ဖန္ဆင္းျခင္း (သို႔) တည္ရိွျခင္း ဆိုေသာေ၀ါဟာရအသံုးအႏႈန္းကိုမႈရင္းဂရိဘာသာစကား၌  sunestekenai ဟုအဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ပထမ ဆံုးျဖစ္ေသာအရာအျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈခရစ္ကိုတင္စားရာ၌ prototokosသည္ “ဖန္ဆင္းခံေသာအရာ” ဟု အဓိပၸါယ္မရပဲ၊ စၾကာ၀ဠာႀကီးထဲ၌ရိွေသာ ပထမဆံုးေသာသူဟုသံုးႏႈန္းေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

(ဆ) အျမင့္ဆံုေသာအရာ (Archệ - Chief/beginning) း ၎သည္ (ေကာ ၁း၁၈) ၌ေဖာ္ျပေသာအရာ ျဖစ္ ၍အနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ရန္ခက္ခဲလွပါသည္။ မူလအရင္း၊ ကနဦး (Beginning) ဟုအနက္အဓိပၸါယ္ရသကဲ့သို႔၊ ဂရိဘာသျဖင့္  arche-chief ဟုလည္း အနက္အဓိပၸါယ္ျပန္ဆိုႏိုင္ပါသည္။ (၁ေကာ ၁၅း၂၀၊ ၂၃) ၌ ခရစ္ေတာ္ကို “ပထမဆံုးေသာအသီးအႏွံ” (aparchê - Frist fruits) အျဖစ္တင္ျပထားပါသည္။

(ဇ) ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈျခင္း အျပည့္ရိွေသာသေဘာ (Fullness of Deity) း (ေကာ ၁း၁၉) ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ ျပည့္၀ေသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈျခင္းကိုသခင္ေယ႐ႈထံေတာ္၌ ရိွေစေၾကာင္းကိုေတြ႕ရိွရပါသည္။ ဘုရား သခင္သည္သူ၏ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈျခင္းဂုဏ္ေတာ္ (the fullness of deity) ကိုသခင္ေယ႐ႈခရစ္၌အလံုးစံု ျပည့္ မႈရိွေစေၾကာင္းေတြ႕ရိွရပါသည္။

(၄) ရွင္ေပါလု၏အေရးအသားမ်ား၌ ဘုရားသခင္၏၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္သခင္ေယ႐ႈ၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္အျပန္အလွန္လဲလွယ္သံုးစြဲႏိုင္ေၾကာင္းေဖာ္ျပျခင္း (Spirit of God interchargable with spirit of Christ)

ရွင္ေပါလု၏အေရးသားခ်က္မ်ား၌ “ဘုရားသခင္၏၀ိညာဥ္ေတာ္” ဆိုေသာေ၀ါဟာရႏွင့္တူညီစြာ သံုးစြဲေသာအျခားအရာတစ္ခုမွာ “သခင္ေယ႐ႈ၏၀ိညာဥ္ေတာ္” ျဖစ္ပါသည္။ (ေရာမ ၈း၉-၁၁) “ဘုရားသခင္ ၏၀ိညာဥ္ေတာ္ - the spirit of God ဟုသံုးစြဲခဲ့ၿပီး (၈း၉(က))၊ ေနာက္ပိုင္း(၈း၉(ခ)) ၌ သခင္ေယ႐ႈခရစ္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဟုဆက္လက္ေဖာ္ျပျပန္သည္။ ဤေနရာ၌ဤအသံုးအႏႈန္းႏွစ္ရပ္စလံုးသည္ ရွင္ေပါလုအတြက္ တူညီေသာေ၀ါဟာရတစ္ခုျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ေယ႐ႈတို႔ ႏွစ္ဦးစလံုးကို တူညီေသာလုပ္ေဆာင္ ခ်က္၊ သေဘာမ်ဳိးျဖင့္ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ (ဂလာ ၄း၆) ၌ “သားေတာ္၏၀ိညာဥ္ေတာ္” ဟု ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး (ဖိလိပၸိ ၁း၉) ၌လည္း “သခင္ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္၏၀ိညာဥ္ေတာ္” ဟုဆက္လက္ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ရွင္ေပါလု၏နားလည္ျခင္း၌ ဤ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္တူညီေသာသေဘာမ်ဳိးျဖင့္ယူဆကာ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္ ႏိုင္သကဲ့သို႔သူ၏စာဖတ္သူမ်ားကိုစိတ္႐ႈပ္ေထြးမႈမျဖစ္ေစလိုေသာရည္ရြယ္ခ်က္မ်ဳိးလည္းရိွေစႏိုင္သည္။

နိဂံုး

          ရွင္ေပါလုက သခင္ေယ႐ႈသည္ ေမရိွယကယ္တင္ရွင္ျဖစ္၍၎ႏွင့္တူညီေသာ ေ၀ါဟာရမွာ ဘုရား သခင္၏သားေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းသူ၏ေရးသားခ်က္အခ်ဳိ႕၌သံုးစြဲခဲ့သည္။ လူသားအသြင္ျဖင့္သူလက္ခံခဲ့ေသာ္ လည္းသခင္ေယ႐ႈ၏လူသားအသြင္၌အျပစ္ကင္းစင္ေၾကာင္းေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္သားေတာ္ၾကား စံျပဳထိုက္ေသာမိတ္သဟာယဖြဲ႕ျခင္းကို ရွင္ေပါလုတင္ျပခဲ့ၿပီးဖန္ဆင္းျခင္းမတိုင္မီကပင္ သခင္ေယ႐ႈတည္ရိွ ေနျခင္းကိုေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။ ထို႔အတူဘုရားသခင္၏စစ္မွန္ေသာဘုရားျဖစ္ျခင္းသေဘာသည္သခင္ေယ႐ႈ ထံေတာ္၌ရိွေၾကာင္းလည္းတင္ျပခဲ့ပါသည္။ ၎ျပင္ ခမည္းေတာ္ႏွင့္သားေတာ္တို႔၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္တူ ညီမႈရိွေသာသေဘာကိုလည္းတင္ျပခဲ့သည္။ ရွင္ေပါလုသည္ သခင္ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္၏ စစ္မွန္ေသာဘုရား ျဖစ္ျခင္းကိုသူ၏အေရးအသားမ်ား၌ေကာင္းစြာတင္ျပခဲ့ပါသည္။

Ref;

1. Gordon D. Fee, “Pauline Christology An Exegetical Theological Study (Peabody, Mass: Hendrickson, 2007)
2. Oscan Cullmann, The Christology of the New Testament (London: SCM Press, 1995)
3. William Barclay, The Mind of Jesus (San Franciso: Harper Collins Publishers, 1961)
4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (New York: Doubleday Dell Publishing, 1997)
5. ________________, An Introduction to New Testament Christology (New York; Paulisd Press, 1994)
6. Barry D. Smith, Pauline Christology

http://www.abu.nb.ca/courses/pauline/Jesus.htm,accessed date 23.11.2012